PAZ: A QUESTÃO DA RESSIGNIFICAÇÃO

Marcelo Rezende Guimarães

A temática da paz tem emergido, hoje, como clamor universal e como um campo onde se opera um certo consenso, no qual a civilização ocidental exprime sua idéia de bem. Mas o que se observou na multiplicidade e expressividade das manifestações pela paz no recente conflito no Iraque constitui-se, mais do que um episódio, em desdobramentos de um longo processo da humanidade, desde que Immanuel Kant, em 1795, propôs, em À Paz Perpétua, inserir a instauração da paz no ideário emancipatório da humanidade. Especialmente a partir do século XX, as ciências envidaram esforços para refletir profundamente esta temática, de forma que, depois de 1945, constituiu-se uma ciência para estudar a paz, a guerra e os conflitos - denominada de polemologia por alguns, irenologia por outros, ou, ainda, por seu nome inglês, peace research (pesquisas sobre a paz) -, gerando a criação de uma série de centros de pesquisa em nível universitário e o avanço dos estudos sob a perspectiva plural de diversas ciências.

Embora a questão da paz tenha se constituído num importante espaço argumentativo, levanta-se a necessidade de trabalhar, de forma interpretativa, os sentidos oferecidos. É preciso reconhecer que, no processo histórico do Ocidente, a paz tornou-se um conceito denso e complexo, onde instauraram-se múltiplas compreensões, constituindo-se num campo muito propício para discursos fáceis e emocionalismos, atingindo muitas vezes a raia do modismo. Neste contexto, é importante considerar a relevância de uma fundamentação teórica consistente, segundo a advertência do filósofo francês Paul Ricoeur: "Não se faz idéia de tudo quanto se vai encontrar ao prospectar o império da violência; eis porque uma anatomia da guerra que se gabasse de ter descoberto três ou quatro grossos cordéis, que bastaria cortar para que as marionetes militares caíssem inertes no tabuado do palco, condenaria o pacifismo à superficialidade e à puerilidade"[1]. Para superar um significado muitas vezes escondido pela retórica, manipulação e mesmo fetichização, abre-se a problemática da ressignificação da própria noção de paz, a qual poderia ser assim vislumbrada nesta série de seis mudanças a serem realizadas:

a) Da paz como negatividade à paz como positividade

b) Da paz como um estado à paz como acontecimento

c) Da paz como unicidade à paz numa perspectiva multicultural

d) Da paz como ordem à paz como um processo dialógico-conflitivo

e) Da paz como subjetividade à paz como intersubjetividade

f) Da paz como ideal teórico à paz como agenda e ação

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[1] RICOEUR, Paul. História e verdade. Rio de Janeiro: Forense, 1968, p. 227.