Projeto de Pesquisa

Tema

O tema do trabalho é Educação para a paz e prevenção da violência. A proposta é contextualizar educação para a paz e como é possível prevenir violências na escola de educação básica.

Justificativa

O tema educação para a paz e prevenção da violência me faz pensar em diferentes situações em que a escola de educação básica tem vivenciado. Penso que é possível desenvolver uma cultura a partir dos princípios da educação para paz e assim, evitar muitos atos de violência. Já desenvolvi diferentes trabalhos nessa área e percebo que muito relevante pensar e organizar ações em favor da construção da cultura de paz.

O desenvolvimento de um projeto que tenha o enfoque na construção da cultura de paz tem como principal eixo o desenvolvimento de espaços de diálogos com a comunidade escolar em geral e nos grupos específicos como com as turmas e entre a administração, com as famílias. Nesse sentido, a relevância do projeto consiste em proporcionar espaços de falas e de escuta de toda a comunidade com o objetivo de contemplar as necessidades e de promover a participação de todos na construção de propostas que favoreçam a construção da paz e diminuição da violência.

Nesta escola, a educação para a paz aparece como uma constante metodológica, e não apenas como um episódio ou uma aventura. E este é, a meu ver, um dos nossos desafios no que diz respeito à educação para a paz: superar o fragmentário e o efêmero das nossas propostas. A paz não pode ser apenas tema de um mês ou movimento de uma passeata, mas ela deve incrustar-se no mais profundo dos nossos cotidianos escolares e educacionais.

O projeto consiste em estabelecer escutas sistematizadas com a comunidade escolar, respeitando os diferentes níveis e espaços de comunicação. Os professores serão preparados para essa escuta com os estudantes e com as famílias com as quais se relacionam diretamente e a direção da escola fará o mesmo nas instâncias onde ela é responsável pela gerencia como, por exemplo, os professores, os funcionários e as famílias como um todo. 

O QUE É A CULTURA DE PAZ?

“Escolhas portanto, a vida para que você e seus descendentes possam viver.” Dt 30,19

            A paz não é um termo estático, e sim, dinâmico, que não se  confunde com passividade. Compreendemos que “a paz é um processo de realização de justiça nos níveis distintos da relação humana. É um conceito que nos leva a provocar, enfrentar e  resolver conflitos de uma forma não violenta”.

            A cultura de paz é a paz em ação. É a coerência com a palavra e o discurso na busca de uma sociedade justa e igualitária. É o respeito aos direitos humanos no dia-a-dia. Enquanto cultura de vida, trata-se de tornar diferentes indivíduos capazes de viverem juntos, de criarem um novo sentido de compartilhar  de zelar pela vida do planeta e de assumir responsabilidade por sua participação numa sociedade democrática que luta contra a pobreza e a exclusão, garantindo igualdade política, equidade social, diversidade cultural e desenvolvimento sustentável.

            Reconheçamos nossa parte de responsabilidade ante o futuro da humanidade, especialmente para as crianças de hoje e  de amanhã, comprometendo-nos em nossa vida diária, em nossa família, em nosso trabalho, em nossa comunidade e nosso país.

 Dê uma mãozinha para a paz!

PAZ: A QUESTÃO DA RESSIGNIFICAÇÃO

Marcelo Rezende Guimarães

A temática da paz tem emergido, hoje, como clamor universal e como um campo onde se opera um certo consenso, no qual a civilização ocidental exprime sua idéia de bem. Mas o que se observou na multiplicidade e expressividade das manifestações pela paz no recente conflito no Iraque constitui-se, mais do que um episódio, em desdobramentos de um longo processo da humanidade, desde que Immanuel Kant, em 1795, propôs, em À Paz Perpétua, inserir a instauração da paz no ideário emancipatório da humanidade. Especialmente a partir do século XX, as ciências envidaram esforços para refletir profundamente esta temática, de forma que, depois de 1945, constituiu-se uma ciência para estudar a paz, a guerra e os conflitos - denominada de polemologia por alguns, irenologia por outros, ou, ainda, por seu nome inglês, peace research (pesquisas sobre a paz) -, gerando a criação de uma série de centros de pesquisa em nível universitário e o avanço dos estudos sob a perspectiva plural de diversas ciências.

Embora a questão da paz tenha se constituído num importante espaço argumentativo, levanta-se a necessidade de trabalhar, de forma interpretativa, os sentidos oferecidos. É preciso reconhecer que, no processo histórico do Ocidente, a paz tornou-se um conceito denso e complexo, onde instauraram-se múltiplas compreensões, constituindo-se num campo muito propício para discursos fáceis e emocionalismos, atingindo muitas vezes a raia do modismo. Neste contexto, é importante considerar a relevância de uma fundamentação teórica consistente, segundo a advertência do filósofo francês Paul Ricoeur: "Não se faz idéia de tudo quanto se vai encontrar ao prospectar o império da violência; eis porque uma anatomia da guerra que se gabasse de ter descoberto três ou quatro grossos cordéis, que bastaria cortar para que as marionetes militares caíssem inertes no tabuado do palco, condenaria o pacifismo à superficialidade e à puerilidade"[1]. Para superar um significado muitas vezes escondido pela retórica, manipulação e mesmo fetichização, abre-se a problemática da ressignificação da própria noção de paz, a qual poderia ser assim vislumbrada nesta série de seis mudanças a serem realizadas:

a) Da paz como negatividade à paz como positividade

b) Da paz como um estado à paz como acontecimento

c) Da paz como unicidade à paz numa perspectiva multicultural

d) Da paz como ordem à paz como um processo dialógico-conflitivo

e) Da paz como subjetividade à paz como intersubjetividade

f) Da paz como ideal teórico à paz como agenda e ação

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[1] RICOEUR, Paul. História e verdade. Rio de Janeiro: Forense, 1968, p. 227.

Um pouco de História da Educação  para a PAZ